[10] 滨死：差点死去。滨，临，靠近。哗辨：大声辩白。本地有个大商人，特别有钱，能够与王侯之家比富，与他家联姻的也都是富贵人家的子弟。大商人有个女儿叫阿宝，长得绝顶漂亮。近来要择选好女婿，大家子弟听说后都争着送去聘礼，但都不符合大商人的心意。当时孙子楚老婆死了，有人乘机戏弄他，劝他去求亲。孙子楚一点儿也不掂量掂量，真的听了别人的教唆，托媒人去了。大商人素来知道他的名气，但嫌他贫穷。媒婆要离开的时候，正巧碰上阿宝，阿宝问媒婆有什么事，媒婆便把求亲的事说了。阿宝开玩笑地说：“他要是能把枝指去掉，我就嫁他。”媒婆回来后，把阿宝的话告诉了孙子楚。孙子楚说：“这个不难。”媒婆走后，孙子楚便拿斧砍断自己的枝指，疼得钻心彻骨，鲜血直往外淌，差点儿死去。过了几天，孙子楚才能起床，便去见媒婆，把断去枝指的手给她看。媒婆大惊，连忙跑到阿宝家，告诉这件事，阿宝也是大为吃惊，又开玩笑说，请他再把那呆气去掉。孙子楚听媒婆传达之后，大声同媒婆辩解，说自己不呆不傻，然而没有机会向阿宝当面表白清楚。转念又想，阿宝未必像人们说的那样美如天仙，有什么资格把自己抬高到这种程度？于是从前求亲的念头也就一下子冷下来了。

会值清明，俗于是日妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦 [12] 。有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否 [13] ？”生亦知其戏己，然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝。审谛之，娟丽无双。少顷，人益稠，女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂，生独默然。及众他适，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之，或挽之，以归。至家，直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野 [14] ，莫能效。强拍问之，则矇眬应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语。家人惶惑莫解。[12] 恣其月旦：肆意评论。月旦，评议人物。《后汉书·许劭传》：东汉许劭与其堂兄许靖，“好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉”。可人：意中人。

[14] 招：招魂。民间传说认为，失去意识的人是掉了魂，要想恢复意识，需要找回魂，称招魂。正好清明节到了，当地民俗，这一天妇女都要到外面去游玩，许多轻薄子弟也是成群结队地跟在后面，随意品头论足。孙子楚的几个同学，强拉着孙子楚去游玩。有人戏弄说：“莫非不想看看你那意中人吗？”孙子楚也知道这是开玩笑，然而由于受到阿宝的揶揄，也想见一见她到底是什么样子，于是很痛快地答应下来，随着朋友们东张西望地寻找着。远远看见有个女子在大树下休息，有一帮无赖子弟围着看，人多得围成了一堵墙。众人说：“这一定是阿宝。”赶过去一看，果然是阿宝。仔细打量审视，见她长得文静美丽，天下无双。不一会儿，人更多了，阿宝站起身来，很快走了。大家情绪非常激动，纷纷品头论足，如同疯了一样，只有孙子楚一声不响。等众人都走散了，回过头一看，孙子楚仍然呆立在原来的地方，喊他也不应。朋友们拽他一把说：“魂随阿宝去了吗？”他也不吱声。大家因为他平时不爱说话，所以没有感到特别奇怪，有的推他，有的挽他，一起回家了。孙子楚到家后，一头扎到床上，整天都没有起来，昏睡如醉，召唤他也不醒。家里人怀疑他丢魂了，便到旷野给他叫魂，但还是没有效果。用劲去拍他问他，他才含含糊糊地说：“我在阿宝家。”等再细问，他又不说话了。家里人都迷惑不解。

初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间 [15] ，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得。然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭 [16] ，家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往 [17] 。女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽 [18] 。女闻之，益骇，阴感其情之深。[15] 衿带：衣带。

[16] 休休（xū）：喘气声。休，通“咻”。澌灭：停止，尽。故服、草荐：平日穿的衣服和卧席，均是民间传说中招魂的用具。