孔子说：“人民把君主当作心脏，君主把民众当作身体。心胸宽广，那么身体就会安舒，心情严肃，那么举止仪容就会恭敬。”可见，国君的榜样作用是很重要的。作为一国之君，高高在上，所有人的目光都集中到了他的身上，所以国君就是一种准则。国君做得好，国家就好治理；否则，就很难治理。

孔子说：下级侍奉上级，不是听从他的命令，而是追随他的行为。上级爱好某种东西，下级一定会比他爱得更甚。所以上级的好恶，不可不慎重，因为他是民众的表率。所以作为统治阶级一定要时刻注意自己的言行喜好，做到以身作则，否则只能招致百姓的“下效”，到头来给国家带来灾难。

春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指责他的过失，因此心中感到很苦闷。有一天，齐景公大宴群臣，酒酣耳热之后，大家一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射出一支箭，即使没有射中箭靶的中心，文武百官也都会高声喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，举世无双。”事后，齐景公便把这件事情对他的得力臣子弦章说了一番。弦章便对景公说：“这件事情不能全怪那些臣子，古人有句话叫‘上行而后下效。’意思就是国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，很自然，群臣也就会常向大王奉承了。”景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给了弦章许多珍贵的物品。弦章看了后摇摇头，说：“那些奉承大王的人，正是为了得到多一点的赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙小人了！”他说什么也不接受这些珍贵的东西。

亲始死，鸡，斯，徒跣，扱上衽，交手哭，恻怛之心，痛疾之意，伤肾，干肝，焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也；痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。

三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数。怛恻之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体、安心、下气也。妇人不宜袒，故发者胸，击心，爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟也踊哭泣，哀以送之。”送形而往，迎精而反也。

其往送也，望望然3，汲汲然4，如有追而弗及也。其反哭也，皇皇然，若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。

求而无所得之也：入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣，丧矣，不可复见矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。心怅焉，怆焉，惚焉，忾焉，心绝志悲而已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。

所发：敞开。也 辟：通“擗”，拊心。3 望望然：眼巴巴的样子。4 汲汲然：急促的样子。

在父亲或母亲刚去世时，孝子就摘下冠饰，头上只留下发笄和包头发的网巾，赤着脚，将深衣前襟的下摆提起反系在腰里，两手交叉在胸前痛哭。那悲惨的心情，伤痛的意念，损伤肾脏，摧裂肝脏，灼焦心肺，连一点水也不想入口。三日来家中不生火做饭，所以邻居就煮点稀粥给他吃。悲哀在心中，所以脸部及形体都变得憔悴不堪；伤痛在心中，所以嘴里吃饭也觉得没滋味，身上穿戴也觉得不自在。

人死后三天大殓入棺。死人在床上叫尸，放入棺材后就叫柩。不管是移动了尸或柩，孝子都要哭泣跺脚，没有次数限定，尽哀而止。悲惨的心情，伤痛的意念，使得心中烦闷，火气太盛，所以就袒露肢体，跺脚踊跳，这是用来活动肢体，安定心情，清除郁积之气。妇女不适合袒衣露体，所以就敞开衣领，捶打心胸，双脚跺地，乒乒乓乓，就像筑墙一般，悲哀痛苦到了极点。因此说：“捶胸跺脚，痛哭流涕，是用来哀送死者。”送走死者的形体，迎接他的灵魂返回家中。

孝子前往送葬的时候，眼巴巴地看着前面，显出急促的表情，就像在追赶死去的亲人而又赶不上的样子。葬后归来的路上，要一路哭泣，并显出惶恐不安的表情，就像寻找亲人而又找不到的样子。因此说，孝子前往送葬时，就像小孩追随父母那样急切，孝子葬后回来时，又像担心神灵能否跟着回家那样疑惑不安。

一路上寻求而没有找到；进了家门看不到了，登上厅堂也看不见了，走进寝室也看不见了。亲人真的走了，没了，死了，再也看不到了，因此唯有痛哭流涕、捶胸、跺脚，直到把心中的哀伤都发泄出来为止，然而心中仍是充满惆怅、凄怆、恍惚、慨叹，只有绝望和悲伤而已。所以在宗庙中祭祀，将亡亲当作鬼神来祭祀，怀着侥幸心理，希望亲人的灵魂能够返回。

成圹而归，不敢入处室，居于依庐，哀亲之在外也。寝苫枕块，哀亲之在土也。故哭泣无时，服勤者三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。