深广与悠远

《礼记正义》曰：“子思申明夫子之德，与天地相似堪以配天地而育万物，伤有圣德无其位也。”

礼乐，是对行为的规范；信义，是对行为的约束。慎独，是心灵的纪律；教化，是德行的结果。学习与实践是实现教化的途径。

任何长啸都是短暂的一瞬，很快便全被湮没于天地的无际之中。只有天地永恒不变。

仲尼祖述尧舜者，宪章文武也；上律天时3，下袭水土4。

所祖述尧舜：传述、师从尧舜所创立的道德文化。祖：初始，宗派或事业的创始人。述：解说，记述，记载。陈述，遵循，依照。祖述：效法、遵循前人的学说或行为。

也 宪章文武：遵从、效法周文王和周武王确立的典章制度。宪：法令。章：规定。又通“彰”。宪章：遵从，效法。又指典章制度。

3 上律天时：上达天命变化的玄机。律：认识。天时：自然变化的时序。天命，时机。

4 下袭水土：下知地理风水变化的神妙。袭：因袭。相合。适应。水土：地理山川，风水变化。

孔子传述、继承尧舜所创立的道德文化，遵从、效法周文王和周武王确立的典章制度。上达天命变化的玄机，下知地理风水变化的神妙。

郑玄说：“此以《春秋》之义说孔子之德。孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’二经固足以明之，孔子所述尧、舜之道而制《春秋》，而断以文王、武王之法度。《春秋传》曰：‘君子曷为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。其诸君子乐道尧舜之道与？未不亦乐乎？尧舜之知君子也。’又曰：‘是子也，继文王之体，守文王之法度。文王之法无求而求，故讥之也。’又曰：‘王者孰谓？谓文王也。’此孔子兼包尧、舜、文、武之盛德而着之《春秋》，以俟后圣者也。”

孔颖达说：“仲尼祖述始行尧、舜之道也，夫子发明文、武之德。夫子上则述行天时，以与言阴阳时候也；下则因袭诸侯之事，水土所在。此言子思赞扬圣祖之德，以仲尼修《春秋》而有此等之事也。”

《礼记正义》曰：“《孝经纬》文，言褒贬诸侯善恶，志在于《春秋》，人伦尊卑之行在于《孝经》。《春秋》《孝经》足以显明祖述宪章之事。”