如今在霜降时去种谷子，冰雪解冻时而求得收获，想要收获果实就难了。因此《周易》中说，人隐居不出，静处不动，说的是时节不合不能够施行。因此君子昼则勤勉，夜则警惕，虽处险境，也没有灾殃。昼则勤勉，是按照阳气行动；夜则警惕，是按照阴气休息。按照白天而活动，按照夜间而休息，只有掌握了道术的人才能实行它。

徐偃王因为推行大义而被消灭，燕子哙实行仁德而灭亡，鲁哀公爱好儒术而使国家削弱，代君信奉墨子学说而遭残杀，灭亡、削残，是暴乱所造成的。而这四个国君只是因为推行仁义、儒墨而灭亡，也是由于时代形势的变化不同而形成的，不是说仁义、儒墨不能实行。不是在适宜的时代而使用它，那么就要被人擒住了。

夫戟者，所以攻城也；镜者，所以照形也。宫人得戟，则以刈葵；盲者得镜，则以盖卮，不知所施之也。故善鄙不同，诽誉在俗；趋舍不同，逆顺在君。

狂谲不受禄而诛，段干木辞相而显，所行同也，而利害异者，时使然也。故圣人虽有其志，不遇其世，仅足以容身，何功名之可致也？

宫人：指宦官和侍从。　刈：砍，割。

“故善鄙”以下数句：《文子·微明篇》：“故善否同，非誉在俗；趋行等，逆顺在时。”

“狂谲”句：许慎注：“狂谲，东海之上人也。耕田而食，让不受禄。大公以为饰虚乱民而诛。”按：《论衡·非韩》亦载其事。段干木：战国魏隐士，受魏文侯礼敬。本书凡四见。

长戟是用来攻城的，明镜是用来照形的。宦者得到戟，只能用来砍冬葵；瞎子得到镜子，就用来盖酒器，不知道它们所施用的地方。因此好坏不同，诽谤、赞誉在于世俗；取舍不同，悖逆、顺从在于国君。