［］十三陵：明代皇陵，在北京昌平天寿山一带，清代在那里建有围场。龚自珍《说天寿山》载，天寿山之名为明成祖朱棣所赐，自永乐至天启，共有十二位帝王葬在这里，故称十二陵，唯独没有景泰帝的陵墓。崇祯十五年，田妃去世，葬于天寿山西麓，崇祯十七年，崇祯帝及周后为社稷而死，昌平民人打开田妃之墓安葬崇祯帝与周后，此地便称十三陵。

又

黄昏又听城头角，病起心情恶。药炉初沸短檠青［］，无那残香半缕恼多情。多情自古原多病，清镜怜清影［2］。一声弹指泪如丝［］。央及东风休遣玉人［］知。

【赏析】　这首《虞美人》是纳兰容若在病中写给好友顾贞观的，表达了对这位远方友人的无尽思念。词的上阕写自己病中孱弱的样子，因为身体孱弱，心情便尤其容易伤感。下阕解释自己患病的原因：自古以来多情者总是多病，自己之所以多病，正是因为太多情的缘故啊。病中展读顾贞观的词作，忍不住涌出泪水，生出无限的思念。纳兰容若与纳兰词“深情”的特点，在这首词里体现得淋漓尽致，“多情自古原多病”一语也传为描写深情的名句。

【笺注】

［］短檠青：灯烛发出青色的光焰。短檠：短柄的灯。

［2］多情自古原多病二句：化自柳永词残句“多情到了多病”，张元干《十月桃》“有多情多病文园，醉里凭阑”。清镜，明镜。清影，清瘦的身影。

［］弹指：片刻，这里兼指顾贞观的词集《弹指词》。

［］玉人：风姿绰约的人。这里以“玉人”指称顾贞观。

又　为梁汾赋

凭君料理花间课［］，莫负当初我。眼看鸡犬上天梯［2］，黄九自招秦七共泥犁［］。瘦狂那似痴肥好［］，判［］任痴肥笑。笑他多病与长贫［］。不及诸公衮衮［］向风尘。

【赏析】　这首《虞美人》是纳兰容若写给好友顾贞观的。顾贞观和纳兰容若在填词上有着共同的主张和追求，创作水平也不相上下，所以常常在一起切磋词艺。这首词表达了两人共同的填词主张以及对顾贞观的惺惺相惜之感。

从当时的词坛风气来看，词时时受到诗的贬抑，以词言情尤其被保守持重的人士所鄙薄。而在纳兰容若和顾贞观的人生追求里，填词与言情不但两条全占，并且是结合在一起的。况且，当时的词坛风气也正有着向醇正清雅的“思无邪”路线上发展的趋势，拒绝性灵之词，主张儒家之词。所以，容若与顾贞观的词作如果以当时上流社会的主流眼光来看，并不可取。所以容若这首词才有一种赌气式的态度，表示你们走你们的阳关道，我们走我们的独木桥。

【笺注】

［］凭君料理花间课：容若与顾贞观共同编选《今词初集》，并委托顾贞观编订自己的词集《饮水词》。料理，即安排、打理。花间，《花间集》，后蜀赵承祚编选的唐五代词集，在1900年敦煌发现《云谣集》之前，《花间集》一直是中国历史上的第一部词选。《花间集》收录了晚唐至五代十八位作家的五百首词，但不是为了传世，而是作为歌伎和伶人们的标准歌本，这就意味着词作为一种文体，在初现的时候和“言志”的诗完全不在一个层面，潜心写诗的人是受人尊重的，潜心填词的人却要被世人另眼相看。整个唐代唯一的一个潜心填词的人，就是以有才无行著称的温庭筠。他的词被大量收录在《花间集》里。清朝人相当推崇《花间集》，容若即以《花间集》为师，甚至把自己的书房命名为“花间草堂”，取意于《花间集》和南宋的《草堂诗余》。容若与顾贞观的填词主张是从花间传统而来的，只是破俗为雅，虽仍然提倡“情趣”，却主张性灵，主张填词要独出机杼、抒写性情。