郭齐勇 武汉大学国学院院长
国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。
中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！
《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作，演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政，建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！
长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。
怎么样推广这些传统文化经典呢？
古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然，经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。
放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下，诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。
种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。
“知彼知己，百战不殆”这句精辟的军事格言，两千五百多年来，一直脍炙人口，广为流传。它正是出自春秋晚期杰出的军事学家孙子的兵学著作——《孙子兵法》（以下简称《孙子》）。
孙子名武，字长卿，春秋末期齐国人。生卒年月不详，约与孔子同时。据《史记》记载，孙子曾以十三篇兵法拜见吴王阖闾，又将一群宫女训练成纪律严明的“战士”，吴王由此得知孙子不仅会打仗，而且善治军，遂任命孙武为将，协助伍子胥伐楚。在攻打楚国的战争中，孙子帮助伍子胥以弱胜强，连战连捷，直捣郢都，迫使楚昭王落荒而逃。吴国自此改变了诸侯争霸格局，成为“北威齐晋、显名诸侯”（《史记·孙子吴起列传》）的霸主。
一般认为著名的《孙子》十三篇就是孙武的著述，最有力的证据就是司马迁的《史记》。《史记》的相关记载，汉唐之间一直没人怀疑，但是到了宋代，受到疑古之风的影响，不断地有人提出异议。梅尧臣、陈振孙、叶适等学者，都先后质疑《孙子》其书与孙武其人的关系，甚至怀疑历史上有没有孙武其人。他们所持证据中最有力的就是，《左传》中并没有提到孙武其人其事，其次是《孙子》书中显露出一些战国时代背景。这种怀疑之风，从明清直到今天，一直都有人继承。有学者甚至考证出孙武和孙膑其实是同一个人，也有学者干脆将《孙子》判定为伪书。
这些怀疑《史记》的言辞，其实是疑古过勇的古史观念作祟。驳斥他们的论著很多，这里不一一展开。1972年山东临沂银雀山出土的汉简，很有力地支持了《史记》的观点。在这批竹简中，有0233号竹简写有“吴王问孙子曰……”，又有0108号竹简写有“齐威王问用兵，孙子曰……”，而且还有两部兵法同时出土。这表明，孙子本来就有两个，其一活动于春秋末期的吴国，另一则活动于战国时期的魏国，各有兵法传世。这便为《史记》的相关记载提供了直接的证明。
被誉为“百世谈兵之祖”（《少室山房笔丛·九流绪论》）的《孙子》，是一部伟大的兵学经典。明代学者茅元仪曾简明扼要地指出它对于我国古典兵学的意义：“……前孙子者，《孙子》不遗；后《孙子》者，不能遗《孙子》。”（《武备志·兵诀评》）《孙子》精博深邃，问世以来，对中国古代军事文化的形成和发展，产生了极其深远的影响，同时也对现代军事理论的建设和发展，具有重大的借鉴意义，它被尊奉为“百世兵家之师”，是毫不为过的。
孙子对战争现象进行了深刻分析，详细论述了“安国全军之道”（《孙子·火攻篇》，以下皆直接标注篇名）。孙子主张慎战，也就是“非危不战”（《火攻篇》），并将“不战而屈人之兵”（《谋攻篇》）作为战争的最高境界孜孜以求。孙子在开篇就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”作者以这样的判断句开篇，显然是想引起大家对战争问题的高度重视，强调战争对国家和统治集团的重要影响力。与此相应的是，孙子一再强调“杂于利害”（《九变篇》）和“亡国不可以复存，死者不可以复生”（《火攻篇》），既充分认识到战争的危害性，也借此警示统治集团积极备战、慎重求战，以求得“安国全军之道”。
