七言律诗

黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

黄鹤楼：原址位于武昌蛇山脚下黄鹄矶上，俯瞰长江，后焚毁，现楼为重建，且移至蛇山顶。

昔人：指仙人，传说曾有仙人乘黄鹤休憩于黄鹤楼。

晴川：晴日照耀下的长江。历历：清晰貌。汉阳：即今武汉汉阳。

萋萋：草木茂盛貌。鹦鹉洲：长江中的小洲，现在已被淹没。汉末祢衡曾作《鹦鹉赋》，后为江夏太守黄祖所杀，葬于此洲，因而得名。

乡关：故乡。

【评点】　喻守真《唐诗三百首详析》：此诗是吊古怀乡之作，所谓即景生感者是也。据《该闻录》曰：“崔颢题武昌黄鹤楼诗，为世所诵。李太白负大名，尚曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’欲拟之较胜负，乃作《金陵登凤凰台》诗。”严沧浪亦谓：“唐人七律诗，当以此为第一。”可见这诗的好，好在眼前景物，脱口而出，又自然，又宏丽，并且有风骨。但在律论律，此诗颔联竟完全是古诗句法，上句连用六仄，下句连用五平。律句既不能入古，古诗那便可入律。古人兴到笔随，偶弄狡狯，竟传诵千古，究竟不可为法。我们作律诗，倘夹入古诗句法，就难免给人讥评了。又按第一句，据《李白集·登金陵凤凰台》诗注作“昔人已乘白云去”，始与第二句不相犯，并与颔联中分说黄鹤、白云也有照应。古人诗经过转辗传抄，往往字句不同，这又不可不辨。颈联是写本地风光，“汉阳树”“鹦鹉洲”，似对非对，要亦不能再换别的词语。末联以怀念故乡作结，很有余韵。（第263—264页）

俞陛云《诗境浅说》：此诗向推绝唱，而未言其故，读者欲索其佳处而无从。评此诗者，谓其意得象先，神行语外，崔诗诚足当之。然读者仍未喻其妙也。余谓其佳处有二：七律能一气旋转者，五律已难，七律尤难；大历以后，能手无多，崔诗飘然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李杜。其佳处在格高而意超也。黄鹤楼与岳阳楼，并踞江湖之胜。杜少陵、孟襄阳《登岳阳楼》诗，皆就江湖壮阔发挥。黄鹤楼当江汉之交，水天浩荡，登临者每易从此着想。设崔亦专咏江景，未必能出杜孟范围。而崔独从“黄鹤楼”三字着想，首二句点明题字，言鹤去楼空。乍观之，若平直铺叙。其意若谓仙人跨鹤，事属虚无，不欲质言之。故三句紧接黄鹤已去，本无重来之望，犹《长恨歌》言入地升天，茫茫不见也。楼以仙得名，仙去楼空，余者惟天际白云，悠悠千载耳。谓其望云思仙固可，谓其因仙不可知，而对此苍茫，百端交集，尤觉有无穷之感，不仅切定“黄鹤楼”三字着笔，其佳处在托想之空灵，寄情之高远也。通篇以虚处既已说尽，五六句自当实写楼中所见，而以恋阙怀乡之意，总结全篇。犹“岳阳楼”二诗，前半首皆实写，故后半首皆虚写，虚实相生。五七言同此律法也。与此诗格调相同者，沈佺期《龙池篇》云：“龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。池开天汉分黄道，龙向天门入紫微。邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。为报寰中百川水，来朝此地莫东归。”李白《鹦鹉洲》云：“鹦鹉来过吴江上，江水洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？”沈诗前四句专咏龙池，李诗前四句专咏鹦鹉，皆一气直书，皆于后四句写诗意，与崔诗同调也。后人登黄鹤楼者，因崔颢而不敢题诗。乾隆时黄仲则，自负清才，有句云：“坐来云我共悠悠。”为时传诵，亦好在托想空灵，就崔之白云悠悠句，加以“我”字，遂用古入化，然不能越崔之诗境外也。（第51—52页）

行经华阴