X6.34寺中柿树、白牡丹，是法力上人手植。上人时常执炉循诸屋壁，有变相处，辄献虔祝，年无虚月。又殿庭大莎罗树，大历中安西所进。其木樁赐此寺四橛，橛皆灼固。其木大德行逢自种之，一株不活。慈恩寺里的柿树和白牡丹，是法力上人亲手种植的。法力上人时常手持香炉沿着各屋墙壁走动，看到有变相的地方，就恭敬献香虔诚祷祝，年年月月如此。另外，大殿庭院里有大莎罗树，是大历年间安西都护府进献的。所献树苗，慈恩寺获赐四株，树苗都包扎得严严实实。高僧行逢亲自动手种下这些树苗，其中一株没有成活。

续集卷七

《金刚经》鸠异《金刚经》，全称为《金刚般若波罗蜜经》，一卷，最早有鸠摩罗什汉译本，此后相继又出现五种汉译本，以鸠摩罗什译本最为通行。般若，即智慧；波罗蜜，渡彼岸；般若之体，其常清净，不变不移，譬如金刚之坚实。其卷末偈文曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是众所熟知的“《金刚经》六喻”，被视为一经之精髓。《金刚经》是早期大乘佛教经典，历来弘传甚盛，在唐代是传播最广的一部佛经。

鸠，鸠集。“《金刚经》鸠异”的意思是鸠集与《金刚经》有关的感应异事，目的是说明持念《金刚经》的善果。首条为序言，讲述其先君段文昌得《金刚经》之庇的灵异事件，又言晋宋以来多载《金刚经》感应事，故摘拾相关的轶闻遗事，以备佛典之阙失。本篇共计二十二条，今日看来，事多荒诞不足信。但是值得注意的是，其中与军队有关的记载竟有十二条之多，张朝富有《〈酉阳杂俎〉所反映的唐代军队佛教信仰》一文，可以参看。

X7.1贞元十七年，先君自荆入蜀 [1] ，应韦南康辟命。洎韦之暮年 [2] ，为贼辟谗构 [3] ，遂摄尉灵池县 [4] 。韦寻薨 [5] ，贼辟知留后 [6] 。先君旧与辟不合，闻之连夜离县。至城东门，辟寻有帖，不令诸县官离县。其夕阴风，及返，出郭二里，见火两炬，夹道百步为导。初意县吏迎候，且怪其不前，高下远近不差，欲及县郭方灭。及问县吏，尚未知府帖也。时先君念《金刚经》已五六年 [7] ，数无虚日。信乎至诚必感，有感必应，向之导火，乃《经》所著迹也。后辟逆节渐露，诏以袁公滋为节度使 [8] 。成式再从叔少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发，悉为鱼肉。贼谓先君知其谋。于一时，先君念经夜久，不觉困寐。门户悉闭，忽觉闻开户而入，言“不畏”者再三，若物投案，嚗然有声 [9] 。惊起之际，言犹在耳，顾视左右，吏仆皆睡，烛桦四索 [10] ，初无所见，向之关扃已开辟矣。先君受持此经十余万遍 [11] ，征应事孔著。成式近观晋、宋已来，时人咸著传记彰明其事。又先命受持讲解有唐已来《金刚经灵验记》三卷 [12] ，成式当奉先命受持讲解。太和二年，于扬州僧栖简处，听平消《御注》一遍 [13] 。六年，于荆州僧靖奢处，听《大云疏》一遍 [14] 。开成元年，于上都怀楚法师处，听《青龙疏》一遍 [15] 。复日念书写，犹希传照罔极 [16] ，尽形流通。摭拾遗逸 [17] ，以备阙佛事，号《〈金刚经〉鸠异》 [18] 。[1] 先君：已故的父亲。即段文昌（773—835），临淄（今山东淄博东）人，家于荆州（今属湖北）。韦皋镇蜀时，段文昌于贞元十五年（799）自荆州赴成都入西川幕府，段成式出生于成都。后李吉甫为相，入朝供职。穆宗即位，正拜中书舍人，寻拜中书侍郎、平章事。长庆元年（821）出镇剑南西川，大和四年（830）移镇荆南，六年复镇西川，卒于成都。