阁下嘱弟移驻九江，较之秀帅邀弟赴鄂及拨兵助鄂两节，更为妥善将

阁下嘱弟移驻九江，较之秀帅邀弟赴鄂及拨兵助鄂两节，更为妥善。将来恐终不能出此策之范围。惟闽中瘠苦异常，弟久驻建昌，迟迟不入关，迹颇涉于畏难而就易，辞苦而恋甘。纵圣主不以见责，闽中官民固已交疑之矣。若非闽贼渐就肃清，弟自不宜遽奏移浔。夷人火轮船四号，二十三日过浔，二十四、五可以抵鄂。鄂中一波未平，一波突起，全局顿坏，诚出意外耳。

卷之七

复邓寅阶

接得惠书，如亲教言。即维兴居辑祜，为道日益，至以为慰。弟于役江、浙，倏阅五月，贼势日衰。方冀逐渐荡平，不意迪庵三河失利，全军溃散。近并有都、鲍军败之信，夷逆船驶入长江，直达汉口。大局破坏，迥出意表。弟夙夜兢业，罔敢疏虞。惟目光昏花，近更增甚，常恐陨越，贻知己羞。

小儿纪泽作四书文，阁下专教之学陈勾山、管韫山文，最得要领。鄙意勾山尚有非浅学所能领悟者，若专学韫山，或更能主一无适，用志不纷。泽儿前禀请学作他艺，弟告之以学作赋。盖以赋之为艺，可以道古，可以适今也。嗣后每月六课，令其逢三作四书文，逢八作赋可耳。

“敬”“恕”二字，细加体认，实觉刻不可离。“敬”则心存而不放，“恕”则不蔽于私。孟子之所谓“推”，所谓“达”，所谓“扩充”，指示至为切近。《中庸》之十三章，《论语》之告子贡，告仲弓，皆以“恕”字为开宗要义。大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。故“恕”字为求仁极捷之径。来示以“致知”为大头脑工夫。鄙意“敬”是平日涵养之道，“恕”是临时应事之道；“致知”则所以讲求此“敬”、讲求此“恕”者也。质之高明，以为何如？

来示以意气、意见为累，而以局中人作局外想。鄙意作局外想，犹讼者设身而处词证之地。若圣门所谓恕者，能近取譬，是原告设身而处被告之地也。窃谓意见、意气，亦惟强恕者足以平之。“忍”字、“因”字，谨当奉以从事。

致李希庵

二十八日奉致一函，不知何日可到？其时但闻令兄迪庵已突围至六安州，舍弟温甫已至桐城，以为全局无甚损也。旋接赵克彰十六日发信，官宫保二十三日发信，始知前信之不可恃。兹又阅三日矣！令兄及舍弟殆无生理，忧皇之至，特专人至尊处条询：一问迪公与温甫下落，并筱石、槐轩、龙臣诸人得脱免者若干？一问三河十二营营官存者几人？兵勇存者若干人？桐城九营溃败之信确否？营哨兵勇存亡若何？一问都、鲍退扎石牌，信否？太湖、小池口是否保守得住？水师在枞阳河者是否如旧？一问阁下现驻蕲水，收集得败兵若干？九舍弟由外江回湘，曾否至尊处奉访？阁下向来体气非强，经此番忧愤之馀，尚能勉强支持否？寿珊兄尚在尊处帮办否？一问胡宫保能否即日来鄂？湖北商民尚无迁徙者否？官帅欲国藩拨兵赴鄂，或亲自援楚。仆以少拨则无济于事，多拨则须亲率以行；而闽事未了，江西又虞回窜，颇难妥叶。究竟湖北现存兵勇尚敷堵剿否？一问此次三河出队之营，何人先败？守垒之营，何人先走？可执法惩治否？一问三河之案，亮已入奏，有稿否？六舍弟初十日情形，阁下尽知之否？诸祈一一缕示。

与陈作梅

国藩年来辗转戎马，百无一成，老态日臻，深愧无以仰对良友。惟军中稍暇，尚亲书籍，不敢尽废故业。又乐近正士，喜闻迂直之言以自警。此二者尚颇兢兢，冀不终为君子所弃。

阁下若肯翩然南来，晨夕欢聚，砭愚起懦，其为惠益，岂有涯量？此间从事如沈幼丹、李筱泉、张伴山诸君，皆与阁下同年交契。即幕府如李次青、郭意城，暨水陆诸将，虽于阁下无平生之欢，揣其气类，亦自当苔异而岑同，钟鸣而霜应。企仰旌从，千万无吝！

致郭筠仙

十月二日奉呈一缄，由江西折弁寄京，计已上彻左右。厥后十馀日而有三河之变，迪庵殉焉，舍弟温甫与筱石、槐轩并及于难，匪独国藩一家之不幸，抑天下大局之忧也。

比官制军奏请敝军赴援江北，剿皖而固楚，一奉谕旨，自不能不先其所急，舍闽而图皖。惟闽贼分布于汀、龙、宁、赣之间，未受惩创。此军一动，将来仍为闽、粤，江西三省之患。而国藩以饱历艰虞之馀，新遭友于之恸，实亦意象萧索。念逝者遗骨莫收，而家叔殷忧莫释，中夜以思，泪下如雨。九舍弟由鄂还湘，尚无来书，亦用悬悬。

与胡蔚之