墨池记,曾巩临川之城东有地隐然而高以临于溪曰新城新城之上有池

墨池记　曾巩

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

【注释】　临川：今江西抚州市，宋朝为抚州临川郡。隐然而高：指缓缓得高起来。洼然：低洼的样子。王羲之：字逸少，东晋著名书法家，曾为会稽内史，领右将军，人称“王右军”，后人号为“书圣”。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称“二王”。荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。其中记叙了王羲之官临川及墨池的事。张芝：字伯英，东汉著名书法家，善草书，人称“草圣”。王羲之曾夸赞他：“临池学书，池水尽黑。”信然：确信、果真如此。

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

【注释】　强以仕：强迫他做官。王羲之当时与王述齐名，但两人互不服气。王羲之任会稽内史时，朝廷又任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。王羲之耻位于王述下，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。徜徉肆恣：指纵情遨游。徜徉，徘徊、漫游。肆恣，随意、尽情。休：停留、歇息。深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉？

【注释】　州学舍：抚州州府的学舍。教授：宋朝官名，主管学政和教育所属生员。章：同“彰”，显著。尚：崇尚、推崇。仁人庄士：品德高尚、行为端庄的人。遗风余思：遗留下来的美好风尚，余留下来的深邃思想。被：泽被、影响。

庆历八年九月十二日，曾巩记。

【注释】　庆历八年：公元1048年。庆历，宋仁宗年号。

【点评】　曾巩（1019年—1083年），字子固，世称“南丰先生”。宋建昌南丰县（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）中进士。嘉祐五年（公元1060年）入京编校史馆书籍，历馆阁校勘、集贤校理。曾巩的主要成就还是在文学创作上。他能诗善文，与欧阳修等一起为宋代的诗文革新运动做出了杰出的贡献，成为唐宋八大家之一。著有《元丰类稿》五十卷。

本文是作者的一篇流传很广的作品。从题目来看，属于记叙古迹的“记”体散文，但作者并未停留于对古迹本身的记叙，而是充分发挥其长于说理的才能，紧紧围绕墨池这一贯穿全文的中心线索，一面记叙，一面议论，夹叙夹议。这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”名为《墨池记》，着眼点却不在“池”，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。作者略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因，这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论，表现了思路的开阔，识见的高超。三言两语，便切中肯綮，收到点石成金之效；主旨一经点明，随即戛然而止，给人留下了思索的余地。全文通过记叙、议论的交替出现，显示出不断起伏的层层波澜，突出了勉人为学的鲜明主题，从而使得这篇“记”体散文，成为一篇文情并茂而又议论风生，结构谨严而又笔法活脱的优秀说理小品。本文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句，“也”字句两句，最后又以一个感叹句作结。这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。

越州赵公救灾记　曾巩

熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫、知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓廪可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟、书于籍者，其几具存？使各书以对，而谨其备。

【注释】　熙宁八年：公元1075年。熙宁，宋神宗年号。知：掌管。赵公：赵抃（1008年—1084年），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。曾任殿中侍御使，为官正直无私，弹劾不避权贵，京师有“铁面御史”之称。被：覆盖。廪：赈济、供给粮食。僦：雇佣。僧道士：僧人、道人、士人。羡粟：剩余的粮食。羡，剩余的、多余的。谨其备：谨慎地准备。

州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。