如今在霜降时去种谷子冰雪解冻时而求得收获想要收获果实就难了因

如今在霜降时去种谷子，冰雪解冻时而求得收获，想要收获果实就难了。因此《周易》中说，人隐居不出，静处不动，说的是时节不合不能够施行。因此君子昼则勤勉，夜则警惕，虽处险境，也没有灾殃。昼则勤勉，是按照阳气行动；夜则警惕，是按照阴气休息。按照白天而活动，按照夜间而休息，只有掌握了道术的人才能实行它。

徐偃王因为推行大义而被消灭，燕子哙实行仁德而灭亡，鲁哀公爱好儒术而使国家削弱，代君信奉墨子学说而遭残杀，灭亡、削残，是暴乱所造成的。而这四个国君只是因为推行仁义、儒墨而灭亡，也是由于时代形势的变化不同而形成的，不是说仁义、儒墨不能实行。不是在适宜的时代而使用它，那么就要被人擒住了。

夫戟者，所以攻城也；镜者，所以照形也。宫人得戟，则以刈葵；盲者得镜，则以盖卮，不知所施之也。故善鄙不同，诽誉在俗；趋舍不同，逆顺在君。

狂谲不受禄而诛，段干木辞相而显，所行同也，而利害异者，时使然也。故圣人虽有其志，不遇其世，仅足以容身，何功名之可致也？

宫人：指宦官和侍从。　刈：砍，割。

“故善鄙”以下数句：《文子·微明篇》：“故善否同，非誉在俗；趋行等，逆顺在时。”

“狂谲”句：许慎注：“狂谲，东海之上人也。耕田而食，让不受禄。大公以为饰虚乱民而诛。”按：《论衡·非韩》亦载其事。段干木：战国魏隐士，受魏文侯礼敬。本书凡四见。

长戟是用来攻城的，明镜是用来照形的。宦者得到戟，只能用来砍冬葵；瞎子得到镜子，就用来盖酒器，不知道它们所施用的地方。因此好坏不同，诽谤、赞誉在于世俗；取舍不同，悖逆、顺从在于国君。